Un pecado que conduce al Yannah (Paraíso)

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

El Pecado puede ser más beneficioso para una persona, si esto la conduce a arrepentirse, que hacer muchos actos de adoración. Esto es lo que se supone por las palabras de uno de los Salaf:

"Una persona puede cometer un pecado y entrar en el Paraíso debido a ello, o puede hacer un acto de adoración y entrar en el Infierno debido a ello"

Aquella persona que comete un pecado y sigue pensando en ello, estando de pie, sentado o caminando; recuerda su pecado, entonces se avergüenza y se arrepiente y busca el perdón y lo lamenta, de modo que ese será el medio para su salvación. O como aquella persona que hace una buena acción y sigue pensando en ello estando sentado, de pie o caminando recuerda la buena acción que hizo y se llena de autoadmiración y orgullo, siendo esta una de las causas de su perdición.

El pecado puede ser el factor que lo conduzca a hacer actos de adoración y buenas acciones y cambiar su actitud de modo que él tema a Allah subhanahu wa ta'ala y se sienta tímido y humillado ante Él, con su cabeza baja por la vergüenza y llorando con remordimiento, buscando el perdón de su Señor. Cada uno de estos efectos es mejor para una persona que un acto de adoración que la hace sentirse orgullosa presumiendo y mirando por encima del hombro a la gente (con cierto desprecio).

Indudablemente este pecado es mejor ante Allah y con mayor probabilidad traerá la salvación que uno quien se admira a si mismo y mira a otros sintiéndose superior, y quien piensa que él hace una favor a Allah. Incluso si él dice palabras que indiquen otra cosa que eso; Allah subahanhu wa ta'ala es testigo de lo que hay en su corazón. Tal persona puede que sienta odio hacia la gente si ellos no lo mantienen en alta estima y no se humillan ante él. Si él fuera a examinarse a si mismo honestamente, se daría cuenta.

Madarij as-Salikin 1/299
Ibn al-Qayyim

Algunas formas de Shirk diseminadas entre la gente

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.


1) Solicitar a otro que no sea Allah (por ejemplo a profetas, un hombre piadoso, un líder muerto, un sabio muerto, etc.)

2) Enterrar hombres justos dentro de Mezquitas. También circundar alrededor de tumbas (dentro o fuera de las mezquitas) o tocarlos (con el propósito de obtener bendición) o buscar su ayuda, etc.

*Pero alguien puede preguntarse: ¿Por qué la tumba del Profeta está dentro de la mezquita?

La respuesta:

• a) El profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam fue enterrado dentro del cuarto de su esposa 'Aisha y el cuatro de ella no era una mezquita.

• b) El Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam estableció la mezquita durante su vida fuera del apartamento de 'Aisha.

• c) Es el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam quien había prohibido el establecimiento de mezquitas sobre sitios sepulcrales, él salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"La maldición de Allah sea sobre los judíos y cristianos, que han tomado los sitios sepulcrales de sus profetas como Masayid (lugar de adoración)"

• d) El hecho histórico registra que durante el khilifa (periodo de gobierno) de Al-Walid Bin Malik (86-96 Hj * 705-715 d.C.) hubo una ampliación de la mezquita y él (que Allah lo perdone) incluyó el apartamento de 'Aisha radia Allahu 'anha. Los compañeros del Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam fueron cuidadosos de mantener la mezquita y el cuarto de 'Aisha separados. De hecho Omar y 'Uthamn ampliaron la mezquita por primera vez, ellos no incluyeron la tumba en sus planes. Como está ahora, a la gente no se le permite realizar innovaciones dentro de la religión mirando a la tumba. La excusa dada por aquellos que entierran a los piadosos y a los justos dentro de mezquitas es por lo tanto absurda e inaceptable. La acción de incorporar el cuarto dentro de los límites de la mezquita está mal.

3) Sacrificar u ofrecer dinero a los así llamados "piadosos y tomar votos a otros que Allah:

"Ellos cumplían las promesas y temían un día cuyo mal se desatará" Corán (76:7)

El Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"La maldición de Allah sea sobre aquellos que ofrecen un sacrificio a otro que no sea Allah"

4) Orar hacia las tumbas. El Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"No os sentéis sobre las tumbas y no oren de cara hacia ellas"

5) Shirk en la legislación. Es donde algunos gobernantes han adoptado leyes hechas por el hombre y de todo corazón apoyan dichas leyes. Esto es Shirk Mayor.

Los males del Shirk

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

Es un insulto para el intelecto y la dignidad humana. Allah había honrado a los hijos de Adán y colocó las fuentes de la Tierra y los Cielos bajo la disposición del hombre. Aquellos que habían tomado parte de esta creación al ser dioses rivales con Allah habían insultado las facultades de ellos con ignorancia. ¿Qué dirían a alguien que escoge adorar a un río, una vaca, las tumbas, el sol, la luna u otros humanos?

Allah subhanahu wa ta'ala dice:
"Y aquellos que invocáis fuera de Allah no crean nada, son ellos los creados" Corán (16:21)

Es un cambio abierto para supersticiones y falsedades. Aquellos quienes creen que hay influencias en éste Universo por otros además de Allah, sus mentes se vuelven fáciles para adoptar cualquier superstición. Ellos creen en la magia, hechicería, brujería, adivinos, astrología... signos del zodiaco; es un circulo vicioso.

Shirk es una grave injusticia, porque el Mushrik (uno que comete Shirk) se había hecho un esclavo a un ser creado como él mismo. El Mushirk da ciertos derechos al rival que el había puesto al lado de Allah.

Shirk es una fuente de miedo y desilusión. La persona que acepta supersticiones y otras formas de falsedad se vuelve dependiente de muchas y falsas deidades. Entra en un estado de miedo porque las falsas deidades son incapaces de traerle cualquier bien cuando ellas son incapaces de defenderse a sí mismas.

Allah subhanahu wa ta'ala dice:
"Arrojaremos el terror en los corazones de los que no creen por haber equiparado a Allah con aquello sobre lo que no se ha hecho descender ningún poder. Y su refugio será el Fuego" Corán (3:151)

El Shirk hace al Mushrik dependiente de sus falsas deidaes. La motivación del Mushrik para hacer actos buenos será inactivada. El no vacilaría en hacer el mal creyendo que su falsa deidad intercederá por él.

Allah subhanahu wa ta'ala dice:
"Adoran fuera de Allah lo que ni les daña ni les beneficia y dicen: Estos son nuestros intercesores ante Allah. Di: ¿Vais a decirle a Allah algo que El no sepa en los cielos y en la tierra? ¡Lejos está en Su Gloria de lo que Le asocian!" Corán (10:18)

Eso es lo que los cristianos habían hecho con Jesús 'alayhi salam. Ellos creen que Jesús quería morir sobre la cruz para la redención de la humanidad y por el perdón de sus pecados.

"Y por haber dicho: Nosotros matamos al Ungido*, hijo de Maryam, mensajero de Allah. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él, tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, sólo siguen conjeturas. Pues con toda certeza que no lo mataron, sino que Allah lo elevó hacia Sí, Allah es Poderoso y Sabio**" Corán (4:157-158)

*En árabe al-Masih, que se corresponde con Mesías
**Ellos no lo mataron, ni le crucificaron, sino el semblante de Jesús fue puesto sobre otro hombre (y que ellos mataron).

Shirk es la Causa para la Morada Eterna en el Fuego del Infierno y una Completa Pérdida de los Actos en la Vida de éste Mundo:

"Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el Jardín y su refugio será el Fuego. No hay quien auxilie a los injustos" Corán (5:72)

El Shirk es una Causa de División de la Nación Musulmana. Allah subhanahu wa ta'ala dice:
"No seáis de los que asocian... De ésos que han creado divisiones en su práctica de Adoración y se han fragmentado en sectas. Cada facción está contenta con lo suyo" Corán (30:32)

El Mensaje de Allah a todos es evitar el Shirk ya que no importa lo que hagan los mushrikin en ésta vida:

"Iremos a las acciones que hayan hecho y las convertiremos en polvo disperso" Corán (25:23)

Aquellos que están engañados en pensar que ellos no pueden acercarse a Allah directamente debido a sus actos pecaminosos, son ignorantes sobre Allah y Sus Atributos. Este es sendero satánico dirigido a apartar a la gente de Allah y los dirige a los 'mediadores' que son presentados como 'amigos de Allah'.

Satán embellece éste acercamiento de tal modo que los mediadores serán adorados junto a Allah. El verdadero creyente en Allah, Le conoce y conoce cómo adorarle solo a Él. Es esencial, por supuesto, adquirir conocimiento sobre Allah y el modo de adorarlo a El al igual que los detalles de la Sunna del Profeta Muhammad salla Allahu 'alayhi wa sallam.

Aquellos que cometieron pecado no deben desesperar y sentirse desesperanzados. Deben saber que Allah es el Único Verdadero Dios Quien puede perdonar todos los pecados, incluyendo el Shirk, si se arrepienten sinceramente a Él, subhanahu wa ta'ala.

"Di: ¡Siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es el Perdonador, el Compasivo!" Corán (39:53)

El Shirk menor

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

Este es un gran pecado, ya que podría conducir al Shirk mayor. Esto, sin embargo, no hace a un musulmán un Kafir. El que comete un gran pecado permanece como musulmán excepto que desconsidere las prohibiciones de Allah y las haga permisible para él mismo por da indulgencia al pecado. En éste caso él sale del redil del Islam.

• Menor Riya' (Alardeo o pretensión menor)

El musulmán hace oración para Allah y trabaj para Allah. Cuando el comienza a hacer actos de adoración mejor solamente porque alguien más está presente, él comete shirk menor. Cualquier acto de adoración o acto religioso hecho para ganar admiración, halagos, fama o con propósitos mundanales es un acto de Shirk (Riya' menor).

"Di: No soy mas que un ser humano como vosotros, me ha sido inspirado que vuestro dios es un Dios único; así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie a nadie" Corán (18:110)

El Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"La cosa que más temo por vosotros es el Shirk menor: el Riya'. En el Día de Ajustar Cuentas cuando Allah recompense a la humanidad de acuerdo a sus actos, El dirá: 'Id con aquellos con quienes solían alardear (sus actos) y averiguad si tenéis alguna recompensa con ellos'"

• Hacer un Juramento a otro que no sea Allah

Porque el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"Quien quiera que haga juramento a otro que Allah entonces el ha cometido Shirk"

Esto podría tomar la forma de Shirk Mayor si la pesona cree que lo único por lo cual la promesa esta siendo hecha podría tanto beneficiar o hacer daño.

• Shirk Al-Khafy
  

Esto es como decir: "hubiese hecho (o no he hecho) tal y tal o hubiese dicho tal y tal yo habría triunfado"

Esto implica estar por dentro insatisfecho con la condición inevitable que ha sido ordenada para uno por Allah.

El Mensajero -salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"No digáis: '¡Hubiese Allah y tal y tal fulano querido...!' y en su lugar decid: 'Si hubiese querido Allah entonces tal y tal fulano querría'"

Y también dijo:

"Digan: '¡Oh Allah! busco refugio en Ti de asociar contigo algo o alguien mientras que conozca y busco Tu perdón en las cosas que no conozco'"

Lo opuesto al Tawhid: Shirk

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

Shirk (Politeísmo): es la asociación de algo/alguien en la adoración de Allah o poner rivales junto a Allah. Este es el pecado que Allah subhanahu wa ta'ala no perdona.

"Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere. Y quien atribuya asociados a Allah, habrá forjado una falsedad incurriendo en un enorme delito..." Corán (4:48)

Hay dos tipos de Shirk:
Shirk mayor y Shirk menor

El Shirk mayor

• Shirk Ad-Du'a (Shirk en invocación)

Llamar a otros que Allah, tales como el Profeta o un hombre justo, buscando por ejemplo, un sustento o cura de una enfermedad. Allah subhanahu wa ta'ala dice:

"Y no invoques fuera de Allah aquello que ni te beneficia ni te perjudica, porque si lo hicieras, serías de los injustos" Corán (10:106)

El Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"Quien sea que muera llamando algún rival además de Allah entrará al Infierno"

"Ese es Allah, vuestro Señor, a Él Le pertenece la soberanía mientras que los que invocáis aparte de El no poseen ni la piel de un hueso de dátil" Corán (35:13)

"Si los llamáis, no oirán vuestra llamada y aunque pudieran oírla no os responderían" Corán (35:14)

• Shirk en los Atributos de Allah

Creer que alguien puede tener los divinos atributos, por ejemplo, al creer que un Profeta o un hombre justo puede conocer lo invisible:

"El tiene las llaves del No-visto y sólo El lo conoce; y sabe lo que hay en la tierra y en el mar." Corán (6:59)

• Shirk Al-Mahabah (Amor)

Es amar a alguien al mismo grado que se ama a Allah:

"Hay hombres que suplen a Allah con otros a los que aman como se ama a Allah; pero el amor por Allah de los que creen es más fuerte." Corán (2:165)

• Shirk At-Ta'a (obediencia)

Es obedecer a alguien en contra de la autoridad de Allah:

"Han tomado a sus doctores y sacerdotes como señores en vez de Allah, igual que al Ungido, hijo de Maryam; cuando solamente se les ordenó que adoraran a un Único Dios. No hay dios sino El. ¡Glorificado sea por encima de lo que Le asocian!" Corán (9:31)

El Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"No puede haber obediencia a algún ser humano creado si ello contradice la obediencia al Creador (Allah)"

• Shirk Al-Hulul (Shirk de alojar panteísmo)

Esta doctrina define a Allah como habitante de las distintas fuerzas y poderes del universo; es decir, creer que Allah se manifiesta en diferentes formas de Su creación.

Para los cristianos, 'Jesús 'alayhi salam es la encarnación de Dios'. Allah está muy por encima de lo que Le atribuyen. Allah está arriba sobre Su 'Arsh (Trono) y es diferente a Su creación. El conoce todo. El ve todo, lo oculto y lo evidente. El lo abarca todo pero en nada habita. El concepto de "encarnación" contradice los Perfectos Atributos de Allah. Nadie con el sentido común más simple podría o tan siquiera llegaría a pensar que Allah está unificado con un ser humano porque esto necesite un cambio de Sus Atributos, tan divinos y tan perfectos y sin par a aquellos que pertenecen al imperfecto ser humano. Toda la creación en efecto es de Allah, el Creador. A el Le basta decir 'sé' y es. El es el más Glorificado en Sus Nombres y Atributos.

• Shirk de Tas-Sarruf (Dirección de los asuntos)

Esto es creer que hay algunas personas pueden dirigir los asuntos del universo.

"Di: ¿Quién os provee desde el cielo y la tierra? ¿Quién tiene en Su poder el oído y la vista? ¿Quién hace salir lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo? ¿Quién rige el mandato? Dirán: Allah" Corán (10:31)

• Shirk Al-Khauf (Temor)

Es temer que algunos hombres (muertos o vivos, presentes o ausentes) tienen ciertos poderes por los cuales causan daño a otros:

"¿Es que no le basta Allah a Su siervo? ¡Y pretenden asustarte con los que no son El!" Corán (39:36)

"¿Y cómo habría de temer lo que asociáis, cuando vosotros no teméis asociar con Allah aquello con lo que no ha descendido para vosotros ninguna evidencia?" Corán (6:81)

Es normal sentir miedo de ciertos animales o de un cruel opresor; y esto no es Shirk.

• Shirk Al-Hakimiya (Soberanía)

Escoger y/o aceptar un gobierno más que un gobierno de Allah, y creer que es mejor que el de Allah o es semejante, es Shirk. Aquellos que recurren a la implementación y adopción de leyes que son contradictorias a las leyes Islámicas cometen Kufr. Similarmente, aquellos que creen que las leyes islámicas no "van" con los tiempos contemporáneos, comete kufr. Allah subhanahu wa ta'ala dice:

"¿O es que tienen asociados que les han legitimado cosas en la práctica de adoración que Allah no ha autorizado?" Corán (42:21)

Quienes están convencidos que las leyes de Allah son las más perfectas y más benéficas, pero las viola porque:

a) quieren infringir daño sobre alguien u obtener alguna recompensa mundanal por otro, comete Thul (kufr del menos grado)

"Quien no juzgue por lo que Allah ha revelado, esos son los injustos" Corán (5:45)

b)tienen ciertos deseos o intereses personales, comete 'Fissq' (=corrupción) que es otra forma de kufr, y eso no lo hacen los musulmanes:

"Quien no juzgue según lo que Allah ha hecho descender, esos son los descarriados" Corán (5:47)

Cómo lograr un corazón justo

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

Formas correctas para rectificar y limpiar el rencor y la envidia.
¿Cuáles son las formas más eficaces de reformar el corazón?

La rectificación del corazón se lleva a cabo de diferentes maneras. En primer lugar, la sinceridad de las intenciones hacia Allah subhanahu wa ta'ala, realizar acciones rectas y visualizar la magnitud de Allah y teniendo en cuenta de la necesidad de Allah subhanahu wa ta'ala..

El recordar a Allah subhanahu wa ta'ala. Allah subhanahu wa ta'ala dice: "Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah. ¿Pues no es acaso con el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones?" (13: 28)

El Mensajero de Allah, salla Allahu 'alayhi wa sallam, dijo: "El ejemplo de los que recuerdan a Allah y de aquellos que no se acuerdan de Allah es como la de los vivos y los muertos"

El consumo del haram, endurece el corazón, se corrompe y se enferma. Los malos alimentos afectan al corazón y al cuerpo.

Dice Allah subhanahu wa ta'ala: "¡Creyentes! ¡Comed de las cosas buenas que os proveemos y agradeced a Allah, si es verdad que Le adoráis!" (2:172)

En árabe 'tayyibat' (como indica en el Sagrado Libro) que significa cosas buenas, cosas permitidas. Así pues la nutrición con las 'tayyibat', nutren el corazón con un alimento agradable al igual que la nutrición con las cosas nocivas nutren el corazón con una alimentación aborrecible.

Uno debe alejarse de todo aquello que promueve el mal y la maldad de las pasiones prohibidas; como acompañar a personas malas y perversas y sentarse con los corruptos de corazón en lugar de estar con los justos, bondadosos con los cuales se puede reformar el corazón.

Sheij Salih al-Fawzan

La Correcta Adoración

Toda la alabanza es para Allah, Señor de los Mundos. Él completó para nosotros las Religión, perfeccionó Su Bendición sobre nosotros y escogió el Islam para nosotros como una Religión, ordenándonos el aferrarnos a ello en tiempo de la muerte como Él dice: "Oh vosotros que creeis, temed a Allah como merece ser temino y no mueráis sino como musulmanes" (Sura Al-Imran 102)

Esta fue la misma instrucción que Ibrahim y Ya'qub dieron a sus niños: "O fueron ustedes testigos cuando la muerte alcanzó a Ya'qub y él dijo a sus niños: ¿Qué adoraréis después de mí? Ellos dijeron: Adoraremos a tu dios y el dios de tus ancestros Ibrahim, Ismael e 'Isa. Un dios y a Él nos someteremos como musulmanes" (Sura 2: 133)

Allah subhanahu wa ta'ala ha creado a la humanidad y a los Yinn para un único propósito, Adorarlo a Él; como Él mismo declara: "Y no He creado al Yinn y al hombre sino para que Me adoren" (Sura Ad-Dariyat:56)

El honor, la dignidad y la felicidad en esta vida y en el Más Allá yacen en el asunto de la adoración. Esto es porque uno siempre está en la necesidad de su Señor.

Allah subhanahu wa ta'ala dice: "Y Musa dijo: Si ustedes descreen, ustedes y cualquiera más sobre la tierra, entonces verdaderamente Allah es Rico (sin necesidad de ninguno) el más Loable" (Sura Ibrahim: 8)

La adoración es el derecho que Allah tiene sobre Sus criaturas, de cualquier forma este beneficio retorna a ellos. Así que quienquiera que rehúse al adorar a Allah, es un arrogante rechazador, quienquiera que adore a Allah pero también adora a alguno más junto a Él, entonces es un politeísta, quienquiera que adore a Allah solo sobre aquello que Él no ha legislado, es un innovador y quienquiera que adore a Allah solo de acuerdo a lo que Él ha legislado él es un creyente monoteísta.

Allah subhanahu wa ta'ala dice: "Y nosotros hemos enviado a cada nación un mensajero, (diciendo): Adoren a Allah y eviten las falsas deidades" (Sura An-Nahl: 36)

"No hay nadie que tenga el derecho de ser adorado excepto Yo, así que Adórenme" (Sura Al-Anbiya: 25)

Quien quiera que se oponga a lo que los mensajeros han clarificado y lo que los Libros han revelado concerniente a la adoración de Allah y adora a Allah de acuerdo a lo que su gusto dicta, lo que su alma desea y lo que los demonios entre la humanidad y los Yinn han hecho parecer lejos de él, entonces él se ha desviado de la Vía de Allah y su adoración no será en realidad adoración a Allah; más bien ello será adoracion de sus deseos, Allah subhanahu wa ta'ala dice. "Y quien es mas desviado que aquel que sigue sus deseos sin ninguna guía de Allah " (sura Al-Qasas: 50).

La adoración que Allah subhanahu wa ta'ala ha legislado es encontrada sobre los principios y reglas firmemente establecidos, los cuales pueden ser:

Primero: La adoración es dependiente sobre la revelación. Esto significa que no hay espacio para los puntos de vista personales en ello. Mas bien, el único que tiene derecho de legislar es Allah subhanahu wa ta'ala como Él dijo a Su Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam: "Así que permanezcan firmes y rectos como han sido ordenados, tanto como aquellos quienes se vuelven en arrepentimiento con ustedes y no trasgredan" (Sura Hud: 112)

Y Allah subhanahu wa ta'ala dice: "Entonces Nosotros los pusimos a ustedes sobre una legislación religiosa (la Shari'a) de las órdenes de Allah, así que síganla" Y no sigan los deseos de aquellos quienes no saben" (Sura Al-Yathiya: 18)

Y Él dijo citando a Su Profeta: "Di: No soy una novedad entre los mensajeros y no sé lo que será de mí ni no lo que será de vosotros, sólo sigo lo que se me ha inspirado y no soy sino un advertidor explícito" (Sura Al-Ahqaf: 9)

Segundo: La adoración debe ser sinceramente hecha por Allah y debe estar libre de cualquier trazo de Shirk (politeísmo).

Así que si cualquier aspecto del Shirk (politeísmo) se mezcla con la adoración, esa adoración se nulifica, como Allah subhanahu wa ta'ala dice: "Si hubieran asociado, todo lo que hicieron habría sido en vano" (Sura Al-An'am: 88)

Y Allah dice: "...si asocias algo conmigo se harán inútiles tus obras y serás de los perdedores" (Sura Az-Zumar: 65)

"Así pues, adora a Allah y sé de los agradecidos" (Sura Az-Zumar:66)

Tercero: La persona que seguimos con respecto a la adoración de Allah y aquel quien lo clarifica para nosotros, no es nadie más que el Mensajero de Allah salla Allahu 'alayhi wa sallam, como Allah subhanahu wa ta'ala dice:

"Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza eb Allah y en el último Día y recuerde mucho a Allah" (Sura Al-Ahzab: 21)

"Y lo que os da el Mensajero tomadlo, pero lo que os prohíba dejadlo. Y temed a Allah, es cierto que Allah es Fuerte castigando" (Sura Al-Hashr: 7)

El Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"Cualquiera que hace un acto que no está de acuerdo con nuestra Orden (Sunna), entonces ello será rechazado" (Sahih Muslim)

"Recen como me han visto rezar"

"Tomen de mí sus ritos religiosos (del Hayy)" (Sahih Muslim)

Cuarto: La adoración está confinada a tiempos y limitaciones específicas, de las cuales no es permitido el retar o transgredir, como la oración, por ejemplo, Allah subhanahu wa ta'ala dice: "Y cuando hayáis concluido el salat invocad a Allah de pie, sentados y acostados. Y cuando estéis fuera de peligro estableced el salat; ciertamente el salat es para los creyentes, un precepto en tiempos determinados" (Sura An-Nisa: 103)

Otro ejemplo es el Hayy (Peregrinación) Allah subhanahu wa ta'ala dice: "La Peregrinación debe hacerse dentro de meses determinados" (Sura Al-Baqara: 197)

Así como el ayuno. Allah subhanahu wa ta'ala dice: "En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes, que ayune" (Sura Al-Baqara:185)

Quinto: La adoración debe estar fundamentada sobre el amor por Allah subhanahu wa ta'ala, tanto como la sumisión a Él y el temor y la esperanza en Él. Allah subhanahu wa ta'ala dice: "Esos a los que invocan buscan ellos mismos el medio de acercarse a su Señor, a cual más cerca. Esperan Su misericordia y temen Su castigo. Realmente el castigo de tu Señor es digno de ser temido." (Sura Al-Isra: 57)

Y Él subhanahu wa ta'ala dice sobre Sus Profetas: "Todos ellos se apresuraban a las buenas acciones, Nos pedían con anhelo y temor y eran humildes ante Nos" (Sura Al-Anbiya: 90)

Allah subhanahu wa ta'ala: "Di: Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará y perdonará vuestras faltas. Allah es Perdonador y Compasivo." "Di: Obedeced a Allah y al Mensajero pero si os apartáis... Ciertamente Allah no ama a los que reniegan" (Sura Al-Imran: 31-32)

Aquí Allah subhanahu wa ta'ala menciona los signos que indican el amor de uno por Allah, tanto como sus frutos. Comopara sus signos, entonces ello está en: Obedecer a Allah y Seguir al Mensajero salla Allahu 'alayhi wa sallam.

Y como frutos son: Lograr el amor de Allah subhanahu wa ta'ala, el Perdón de los pecados y la Misericordia (proveniente) de Él.

Allah subhanahu wa ta'ala dice:

"Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza (según el comentario más común de refiere a la muerte)" (Sura Al-Hijr: 99)

"¡Vosotros que creéis! Temed a Allah como debe ser temido y no muráis sin estar sometidos (sin ser musulmanes)" (Al-Imran: 102)

Sheikh Salih bin Fawzan Al-Fawzan
Fuente: Introducción de su tratado "Haqiqat-ut-Tasawuf"
Producido por: www.Al-Ibaanah.com
Para: www.islammexico.net

He aquí un/a hipócrita...

En el nombre de Allah, El Misericordioso, el Compasivo.

Se puede ser musulmán sin ser creyente. Es como quien se afilia a una asociación y asiste a sus reuniones, paga su cuota y hace el papel de socio, pero no acepta sus principios ni cree en su autenticidad. Sólo ha entrado en ella para espiar o corromper sus asuntos. Este es el hipócrita, el que pronuncia las dos atestiguaciones y realiza los deberes religiosos aparentemente, pero no cree en la verdad. Este no se salvará ante Dios. Sin embargo, la gente lo considera musulmán, pues sólo ven las apariencias, pero Dios puede saber acerca de los sentimientos y del corazón.

Si el hombre cree en los fundamentos ideológicos que son; creencia absoluta en Dios, no relacionado con asociados ni mediadores, y en los ángeles, los mensajeros, los Libros Sagrados, la otra vida, el destino, y si pronuncia las dos atestiguaciones, reza las oraciones prescritas, guarda el Ramadán, paga el Zakat de su dinero si debiera pagarlo, peregrina una vez en la vida si puede, y se priva de aquello en lo que hay acuerdo sobre su ilicitud, será un musulmán creyente. Pero, el fruto de su creencia no se manifestará en él ni sentirá su dulzura; tampoco será un musulmán completo hasta que adopte en su vida la conducta de un musulmán creyente.

Resumió el Mensajero de Dios, -la paz y las bendiciones de Dios sean con él-, esta forma de conducta en una sola frase, con las más elocuentes de las palabras que hayan pronunciado los hombres. Estas palabras reunen el bien absoluto, el de ésta y el de la otra vida y son: Tenga presente el musulmán, en todo momento, cuando esté de pie o sentado, solo o acompañado, en la seriedad o en la frivolidad, y en todas sus circunstancias, que Dios le ve y le observa; entonces ya no le desobedecerá, y no teme si desespera pues sabe que Dios está con él; no siente la soledad mientras clama a Dios, ni necesidad de nadie mientras pide a Dios y le ruega. Pues aunque desobedeciera –y su naturaleza fuera de por sí desobediente- si vuelve y se arrepiente le será aceptado su arrepentimiento.

Basado en las palabras del Profeta. –la paz y las bendiciones de Dios sean con él-. Sobre el concepto del Ihsan:

“Adorarás a Dios como si lo vieras, pues aunque tú no lo veas, El si te ve”.

Observación de Allah hacia las acciones de Sus siervos

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

Relató 'Umar -que Allah esté complacido con él-:

"Un día estábamos en compañía del Mensajero de Allah salla Allahu 'alayhi wa sallam cuando se presentó ante nosotros un hombre con vestidos de resplandeciente blancura y cabellos intensamente negros, al que no se le veían signos de viaje y ninguno de nosotros le conocía. Se sentó ante el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam y apoyando las rodillas contra sus rodillas y poniendo las manos encima de sus muslos, dijo:

"¡Oh Muhammad, háblame acerca del Islam!"
El Mensajero de Allah salla Allahu 'alayhi wa salam dijo: "El Islam es que atestigües que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Dios; que observes la oración, que pagues el zakat, que ayunes Ramadán y que Peregrines la Casa cuando puedas"

Dijo el hombre: "Has dicho la verdad"

Entonces nos quedamos sorprendidos de que él preguntara y después le dijera que había dicho la verdad, entonces dijo el hombre: "Háblame acerca del Imán"

Dijo el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam: "Que creas en Allah, en Sus Ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajero, en el Día Final y que creas en el Decreto Divino tanto de su bien como de su mal"

Dijo el hombre: "Has dicho la verdad" y añadió: "Háblame acerca del Ihsan"

Dijo el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam: "que adores a Allah como si Lo vieras, ya que si no lo ves, Él sí te ve".

Dijo el hombre: "Háblame acerca de la hora"

Dijo el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam: "El preguntado no sabe de ella más de lo que sabe el que pregunta"

Dijo el hombre: "Háblame de sus signos"

Dijo el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam: "Cuando la esclava dé a luz a su señora y cuando veas a descalzos, desemparados, pastores de ovejas compitiendo en las construcción de altos edificios"

Luego el hombre se marchó y yo me quedé un rato. Después, el Profeta salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo: "¡Oh 'Umar! ¿Sabes quién era el que preguntaba?

Dije: "Allah y Su Mensajero saben más" y él dijo: "Ciertamente ha sido Gabriel, que ha venido para enseñaros vuestra religión"" (Lo relató Muslim) Tomado del libro: Lo Más Granado de los Jardines de los Justos

-Los Ángeles siendo por naturaleza invisibles para el hombre pueden tomar la forma humana por el poder de dios y no son reconocidos mas que por aquellos a quien dios se lo inspira, como los profetas y mensajeros.

El cumplimiento de estos pilares hacen a un hombre muslim mientras que el negar uno de ellos o los 5 se convierte en un "kafir" (incrédulo). En cuanto a aquellos que aún sin negarlo no practican la oración, el zakat, el ayuno del ramadán y la peregrinación a la Meca; se dice que son "fasiq" es decir depravados.

La Oración es la obligación divina que vincula al musulmán y su Señor 5 veces al día. En ella hay recitación del Libro de Dios y movimientos físicos de inclinación y postración ante El Creador del Universo. Sus beneficios son grandísimos (purificar el alma de los errores, preservarla de toda cosa ilícita y reprovable...)

Fajr (madrugada) Duhr (mediodía) 'Asr ( tarde) Maghrib (anochecer) 'Isha(noche)
http://islam-elmejor-camino.blogspot.com/2010/05/las-oraciones-obligatorias.html

El Zakat obliga al musulmán a purificar su riqueza pagando una cierta cantidad anualmente. El zakat recaudado está destinado a los pobres, a los necesitados, para el viajero y para obras por la causa de Allah.

http://islam-elmejor-camino.blogspot.com/2010/05/el-zakat.html

El Ramadán, es el mes sagrado del calendario musulmán durante el cual es obligatorio para el musulmán abstenerse de comer, bebes, tener relaciones sexuales desde el alba hasta que el sol se haya ocultado. La mujer si está con la regla o en los 40 días después del parto no debe ayunar pero debe recuperar los días perdidos después de la purificación cuando tenga facilidad para hacerlo; igualmente el viajero y el enfermo puede dejar el ayuno y recuperar los días que faltan cuando pueda.

http://islam-elmejor-camino.blogspot.com/2010/05/ramadan.html

La Peregrinación es la obligación que todo musulmán tiene que cumplir viajando al menos una vez en su vida a la Meca y de realizar allí los ritos impuestos por Allah y ya practicados por el Profeta Abraham 'alayhi salam en el mismo lugar. Esta obligación sólo alcanza a los que tengan medios para el viaje. La peregrinación ocurre cada año en un tiempo fijado del calendario lunar islámico.

http://islam-elmejor-camino.blogspot.com/2010/05/la-peregrinacion-la-meca.html

Todos los pilares del Islam son actos físicos o materiales mientras que el Imán está formado por realidades invisibles cuya morada está en el corazón en donde están firmadas por la sinceridad, la creencia y la buena intención.

El "Ihsan" es la sinceridad del creyente cuando recuerda que en todo tiempo y en todo lugar su Señor le está viendo.

Ver: http://islam-elmejor-camino.blogspot.com/2010/05/los-cinco-pilares-del-islam.html

Una gran cualidad de la súplica

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

Al-Hakim informó acerca del hadiz de 'Aisha radia Allahu 'anha que el Mensajero de Allah salla Allahu 'alayhi wa sallam dijo:

"La precaución no sirve de nada contra el decreto, pero la súplica beneficia sobre aquellas cosas que han ocurrido y de aquellas que quedan por ocurrir. Pues en verdad, mientras la tribulación esté descendiendo, la súplica se enfrentará y se mantendrá luchando con ésta hasta el Día del Juicio"

Clasificado como Hasan*.

Hasan: que es más débil que sahih.
Sahih: que es correcto.

Súplica del Profeta a 'Aisha

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

"En verdad, os ha llegado un Enviado de entre vosotros mismos. Le duele que experimetéis algún daño o dificultad. Anhela vuestro bien. Con los creyentes, está lleno de piedad, es amable y misericordioso" Corán (9: 128)

'Aisha narró: Entonces, él dijo: "¡Oh Allah! Perdona a Aisha sus pecados pasados y futuros, lo que ha ocultado, así como lo que ella ha puesto al descubierto"

Así que, comencé a sonreir, hasta el punto que mi cabeza cayó en mi regazo llena de alegría. Y el Mensajero de Allah me dijo: "¿Mi súplica te hace feliz? Yo le respondí: "¿Y cómo puedes tu súplica no hacerme feliz?" Entonces él me dijo: "Por Allah, es la súplica que hago para mi nación, en cada oración""

Reportado en Sahih Mawarid adh-Dhaman

La casa en la que se recita el Corán

En el nombre de Allah. El Misericordioso. El Compasivo.

Es reportado por Abdullah b. Masud radia Allahu 'anhu dijo:

"La casa en la que el Corán no se recita es como una casa abandonada que no tiene a nadie para mantenerla"

También se informó que dijo:

"En verdad la más vacía de las casas son las que están vacías del Libro de Allah"

Se ha informado de Abu Huraira radia Allahu 'anhu el cual solía decir sobre la casa en la que el Corán se recita:

"Se convierten en ámplias para sus habitantes, lo bueno de ellas se convierte en abundancia, los ángeles vienen a la misma y los demonios salen de ella. Y la casa en la que el Corán no se recita se vuelve estrecha para sus habitantes, tiene poco de bueno en ella y los demonios vienen a ella"

Ibn Abi Shaybah, Al-Musanaf artículos 30645, 30647 y 30650